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不要效法这个世界          沈祖尧校长

    各位弟兄姊妹：早！不经不觉在中文大学已担任了四年校长的工作。由第一年开始牧师告诉我校长需要讲道，我欣然地接受这邀请，而今已经过了四年。刚才再次坐在这祭坛上，望望这个礼拜堂，看到你们特别的仪式，例如慢慢打开窗帘，看到十字架在灰蓝色的天空上出现。我心里觉得其实中大是所特别的大学，因为不是很多大学可以有一个完完整整的礼拜堂，有上帝明明显显的祝福和存在。刚才听到诗班唱一首很美丽的歌曲，牧师告诉我原来这首歌是其中一位会友，正是弹琴那位弟兄所作。我一边听着觉得好像天使的声音在这房间内不停地旋转。所以我想邀请你们替我以掌声鼓励他们。我知道平日诗班唱诗很少会有人拍手，但我都不介意，倘若将来在天堂上如果天使歌声悦耳的话，我也会拍手。

    但其实每次来这里分享圣经，我都背负很大的负担、心理重担，因为我经常说我并不是一个正正式式接受过神学训练的人。虽然我自中学开始上教会，但圣经的道理，我相信我只能够肤浅地了解，而且我发现香港今时今日讲话愈来愈困难。每逢我讲一句话都有多种不同的演绎。甚至乎在网路上一句「唉！」，竟然也会在报纸上报导。或是我没有讲过的，也会在whatsapp中流传一篇出自我讲的话，其实我连whatsapp也没有。   
      所以要在讲坛上分享信息和教训时，一方面我觉得我需要坦承地把自己的看法和领受、上帝给我的话和你们分享。但另一方面，我又怕有些话在今天香港这个撕裂的社会中，会产生一些预料不到的争拗和演绎。但今天这段话，我觉得真的非常贴切，值得我们每一个人，无论你尚在求学或已在社会上工作；无论你信主的时间较短或已信主多年；无论你是赞成政改或是不赞成政改，我觉得只要你是基督徒，这段话都应该在你心里起作用。其实这是大家很熟悉的一段经文，刚才我们也已读过一部分了，或者我再诵读一遍:
    所以弟兄们（我相信一定包括姊妹），我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩、对你们各人说、不要看自己过于所当看的．要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道。
    三句好像本来我们都很熟悉的圣经，亦很长很长，但加上一些我从未想过的元素在内，我和大家分享一下。第一句大家都很熟悉，经文说我们要将身体献上当作活祭，是圣洁的、是上帝所喜悦的......等等。好像很抽象，不知道何为将身体献上当作活祭，这里很简单地告诉你无论你睡觉、你吃饭、你工作、你跑步、你坐车，每一个生活部分你都要将它变成是你对神的奉献，对你所信的上帝的奉献。   
    信仰并不是星期天早上才出现和发生的，而是在你每一天的生活当中，甚至乎在一些看似与信仰无关的事上，譬如你在吃饭、你和别人讲话的态度...等等，都成为你对上帝的奉献。那么究竟我们能否做到这一点呢？   
    我记得我以前在医院工作时，我非常有信心，非常享受在医院里的工作，所以我从来不会要先祷告后才上班。但自从当上大学校长后，我每天早上都要先祷告后才上班。千万别让我看到记者问我一些我不懂得如何应变的问题、千万不要让我看到有学生在门口抗议....等等。因为我知道我每天所要做的每一件事、每一个决定、甚至乎讲的每一句话，都可能在事奉神，但也有可能在事奉自己，甚至乎破坏了学校。
    这个并不是我最想和大家分享的，我最想和大家分享的是第二句。本来我想将这句圣经用作今年开学礼的演词，不过后来觉得太敏感，结果我改了题目。这句经文说：「不要效法这个世界，要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯存可喜悦的旨意。」英文翻译得很精彩："Don’t become so well-adjusted to your culture of this world"，今天的culture（文化）是甚么呢？我们今天生活在香港，今天香港的文化是甚么呢？今天香港的culture我觉得有几样事情是十分明显的。
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    第一、我们的年青人愈希望事事如意、样样顺利，不太需要花费太多的努力或辛劳。(略)

      第二、我自己该成为今天这世界的culture（文化），这是甚么呢？就是「我是世界的中心」、「我是最重要的」。一年前左右，Time Magazine《时代杂志》有一期的封面是一个女孩拿着电话，拍下自己的Selfie照片，顺带提一提"Selfie"这个字已放进牛津大字典内了，"Selfie"就是「自拍」。(略)

      第三就更加明显，特别是在香港，就是批判的文化，一个互相批评的文化。每一天你打开报纸，从第一版的新闻看到最后，都充斥着互相指责，每个人都站在道德的高地，觉得其他的人都错了（其他的人──我现在说话真的要小心），说其他的人做了某某事情，结果第二天被人发现他自己也做了同样的事，那他就立即不说话了。

    这种指责的风气，使我们成为一个互相敌对、互相不饶恕的社会环境。有人说如果你不住在香港，你只要看看香港的报纸，你就会觉得这里是地狱。但如果你住在香港而不看香港的报纸，你就觉得这里是天堂。最糟糕的是，我们住在这里又看这里的报纸，心里就忐忑不安。我们每天就是充满互相批评、互相指责。「不要跟着这潮流 (do not fit yourself too well into this culture)」不要跟着这潮流“even without thinking it”，连想也没想过就跟着去，这就不是一个成熟的人。

    我知道在座当中，有四十、五十、六十岁，不知有没有七十岁的，你未必都是一个成熟的人，在上帝的眼里都不是。如果我们只随波逐流，我们只做刚才我们所讲的，这个社会大家都一同自拍Selfie，大家都一同指责别人，大家都一同自我中心。even without thinking it（连想也没有想过就跟着去做），你在上帝眼里，仍然未是一个成熟的人。

    不要跟随这世界，不要效法这世界，因为当我们看到一些事时，我们会渐渐开始去学会。其实我们真的不要只看facebook上写过的每一句话，要多点深入思考。我们不要只听某一种人讲某一种话，我们要从多个角度去看一件事。我们不要只因为一件事情就立即判断是与非。眼光要放长一点──think deeper, think longer, think from different angles──然后再经过自己的思考，找出你觉得这个是「是」还是「非」，找出你自己应该站的位置。我相信这就是圣经讲的，所谓成熟的一个重要因素。

      我最近练习写字时写到苏东波的诗：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。」我初初感到没甚么特别，不就是形容庐山经常被云雾遮挡着。但后来我再想，原来不是！其实看山真的就是这样子，你从这边看八仙岭，有八个山峰，但若从侧边看就不一样了，是尖形的。在沙士期间我完全明白这道理──当我们在医院里看到这病毒明明是从外面传进来的，但在外面的社区或者在政府当中就会说这个病是从医院传播出来的──「远近高低各不同」，我们其实都身处在山上，只不过我们从不同的角度去看而已。所以不要太快下判断，不要太快定别人的罪，不要太快批评别人。

    圣经说：为何你看到别人眼中的一根刺，而看不到自己眼中的樑木呢？为何你不去思想一下，你也不是一个完美的人呢？你也有犯错的时候呢？圣经又说：凡要得着生命的，就必丧掉生命。但凡为我丧掉生命的，就必得着生命。

    我们是否自我中心到一个程度，觉得看到甚么都是属于自己的，我才是最重要的。反而有时候，若我们可以放开一点，可能会更加的得到上帝的祝福。因为凡放开的、能丧掉自己生命的，就必得着生命。

    第三节也很精彩，刚才说你不要做甚么？不要跟着这个世界，不要效法这世界的文化，那要怎样做才可称为成熟、才称为好呢？经文说：我们各人凭着所得到的恩典，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给你的信心大小，看得合乎中道。或者我再解释英文的版本：你不要只在空想：我可以怎样的伟大、我能够做甚么…为甚么香港不可以成为世界顶级城市？为甚么我们不可以影响全中国其他的地方？包括政制、经济等等各方面？我们是最好的、最伟大的城市。

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    相反，我们是否有点自我中心呢？有这样的想法，角度太过于从自己出发。经文说：你不要只专注在自己当中：

不要看自己过于所当看的．要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道。

    这里说你不是世界中心！我们只是上帝计划里其中一个很小的部分──一粒沙子。你不是世界的中心，中文大学不是香港的中心，香港不一定是中国的中心、不是世界的中心。我们只是身处在历史中的一点，在这个点里，我们只是一个人，上帝才是掌管历史的、上帝才是掌管一个国家要怎样发展、一个城市要怎样发展！那么我的责任是作甚么呢？我的责任是Observe──观察衪要把我放在甚么位置上；Recognise──衪要我做甚么；以及Response──回应衪要我做甚么。

      所以并不是从我的角度出发，而是祂要这样子做。当我们面对今天的争拗，今天的困难，我们常会问说：「为甚么香港会变成这个样子呢？我们的前途会怎么样呢？」经常会听见有人说：「不能够尽如人意、人生不如意事常八九。」我们有很多灰心的话语：为甚么我不能做这些事，为甚么我们的香港变成这样？

      突然之间，一句圣经的话语将我放在一幅大图里，我们只是一个七百万人的城市，只是地球上的一点。在中国历史里，我们只是五千多年文化里的一点。中国也只是在全世界中、人类历史中、上帝创造的天地里的一点。也许我们应该问：我在这位置上、你放我在这个时代里、你放我在这个工作岗位中、你放我在这个家庭里，你要我怎么去做呢？

    「不可自视过高。」不要觉得自己才是世界的中心──这是我在这句经文中所领受的话。不要misinterpret yourself（误解自己），the only accurate way唯一一个准确的方法：understand ourselves──去明白自己是甚么，就是看上帝在我身上作了些甚么、看衪赐给了我甚么…。而不是反过来看，我有甚么成就、我配得甚么…。

      在我过去的工作经验里，有许多时候使我不断地去反省，使我觉得这是真的。再说说2003年沙士期间，当我们完全无办法控制那疾病的时候，我们试过所有的药物，都未能看到有一人好转，我就在三月中旬，即沙士爆发出现十天之后，开了一次全内科部门医生的会议，一起为病人祷告。我当时候才知道原来部门内有这么多的基督徒，我的办公室太小，连站立的位置也不够。来了差不多二十位医生，我们都垂下头，不知道如何为病人祈祷，只知道快将有人死去。倘若再未见转机，第一位医生如果牺牲了，其他人马上会变得更加惊惶，然后很多人会逃走，很多人会逃避上班。

    那时候在房间里面，我面对着二十位同事，要为外面病倒的同事及其他病人祈祷时，无人开口。我作为部门主任，就第一个开口，说：「上帝，求你不要让我的无知，让我们的无能无知，使我们丧失一条生命。」

    我第一次以「无知」来形容我们的医学能力，讲完这句话之后，房间内的人都哭了。因为大家都感到已经走到能力的尽头！我真是无知，我不知道究竟在对付一个甚么样的病，不知道那病毒是甚么东西，不知用甚么药物，不知道该在甚么情况下用药，或者在甚么时候需要用呼吸机。「无知」──当人的方法到了尽头的一刻，就是上帝能力的开始。从那天开始（我相信这并非巧合），我们开始看见同事和病人都渐渐康复过来。

      第二次当我感到完全无助的时候，就是在我上任校长前接受师生校友的咨询。当时我坐在烽火台上，旁边是professor Daniel 、学生事务处主任及学生会会长。台下有好几百位同学和旧生，他们后面有十多二十个电视台及很多记者拿着长镜头拍照，有线电视的直播新闻台都在现场。往后的三个小时，就像在考场一样，有人询问我对于学校整体的发展有甚么看法…。最高峰的时候，就有一位同学预备了一个东西放在烽火台上，用一块红布盖着，然后他说：「我们对于上一任校长非常的不满，所以我们现在有一个钟放在这里，倒数他馀下的日子，请你为我们揭开这个钟。」

      面对一个完全预料不及的游戏、挑战时，我内心又再一次的祈祷：「上帝啊！我真不晓得如何应付这种的事。我做医生的时候，是我在说话病人在听，但现在是别人在问我，我真的不懂得如何去回应。我不知道可以怎么办？我求祢给予我应该说的话，求祢让我知道应该如何去回应！」

      当时候心里有一个声音，说：「你应该按着你的良心，去做你应该做的事。若他们不欢喜你的话，那你就不用做校长，那你就不做校长吧！」

    真的有这样的一句说在我心里，于是我就对那位挑战的同学说：「我们无论多不喜欢以前的校长，作为一个读书人，作为一个知识份子，我们都不应该用任何方法来侮辱他、攻击他。」所以我说：「对不起，我不会揭开这个钟。如果你喜欢，你就自己揭开吧！」

      当时我预期台下会是一片嘘声，说：「你都不是帮助我们，你是支持建制派的人。」但台下却传来一片掌声。原来当我们用自己的良心去做良心应该做的事，放下自己个人的荣辱──你不想我干，我就不干。那时候上帝就会掌管事情的发生，上帝会有衪的计划。实际上这件事在第二天的报纸里，被广泛性地报导，那位原本来叫我揭钟的同学，今天担任了区议员，我们成为好朋友。他没有生我的气，试想想看，其实他也颇尴尬，叫我揭钟但我不揭，然后台下观众拍手。他本来应该是属于佔上风的那一方，但反而被喝倒彩。之后他竟然请我吃饭、聊天，他说他也觉得那时候的我，实在不应该揭钟的。

      衪才是掌管这间大学、衪才是掌管香港发展、衪才是掌管世界的历史。所以香港今天的争拗、改变…，衪才是主宰，我们不需要太过灰心，我们不需要太过担心（如果你真正认识我，你就会知道，其实我正是很容易灰心、担心的那种人），我对自己说，不要过份担心、不要过份灰心，因为我们只是恒河沙里的一粒。衪自有衪的计划，衪的能力远超过我们所能想像的，衪的道理在深海之中。

      我们真的是要常常紧记这句话：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」

      愿上帝祝福中文大学，祝福香港。

(3)

AAAAABBBBB

这位学者写了这么些，好像没有多少失独者的内容？？？？

shs_xu

这是失独者的倾诉和沟通交流的地方，笔者说了这么多事与我们不相符吧？

josesu

人應當擴闊視野，在別人的分享中得到益處。